از ابتدای تاریخ بشریت هنر همیشه یکی از عناصر جداناشدنی زندگی بشر بوده است. بشر از همان آغازین روزهای تمدن با کشیدن طرح‌ها و نقاشی‌هایی بر روی دیواره‌ی غارها سعی در خلق هنر داشته است. هنر اما به معنای کنونی‌اش سالها بعد از پیدایش انسان‌های اولیه آغاز شد و در قرن شانزدهم تا هجدهم میلادی به اوج خود رسید. دقیقاً در همین دوران بود که سؤالی تحت عنوان فلسفه‌ی هنر مطرح شد. اما این سؤال تا سالها بی‌پاسخ ماند. اکنون بعد از گذشت بیشتر از چهارصد سال از طرح این سؤال ژان لاکست در کتاب فلسفه‌ی هنر سعی در پاسخ به این سوال دارد.
راهنمای هنر گوتیک، سومین کتاب از مجموعه راهنمای هنر است که صرفا به هنر گوتیک ـ هنر اروپای قرن دوازدهم تا قرن شانزدهم ـ اختصاص یافته است گفتنی است در مجموعه راهنمای هنر تاریخچه هنر غرب از آغاز قرن دوازدهم تا قرن شانزدهم بررسی و معرفی می شود .چگونگی ظهور و تطور شیوه ها، سبک های نقاشی، معماری و پیکرسازی مباحث اصلی کتاب است که مولف ذیل موضوع افزون بر شرح و توضیح آن، تصاویری متناسب با مضمون نیز آورده است.
کتاب حاضر، حاوی پانزده مقاله منتشر شده در نشریات علمی ـ پژوهشی و نیز کنگره های ملی و بین المللی در موضوع فلسفه هنر اسلامی است. در این مقاله ها آرای فلاسفه و حکیمانی چون: «فارابی»، «ابن سینا»، «امام محمد غزالی» و... در موضوعاتی نظیر: قوّه خیال، عالم مثال و نیز نظریه هایی چون نظریه تقلید ـ نظریه مشهور «میزفس در فلسفه هند ـ بررسی شده است. همچنین در برخی از این مقاله ها به مفهوم شناسی واژه هنر در متون پهلوی و اوستایی پرداخته شده و نیز فلسفه معماری مبتنی بر هندسه در کنار نقد آرای کسانی چون: «الک گرایار»، «ریچارد اتینگهاوزن» که رازگونگی عیسی و بودا را بنیاد ظهور هنرهای تجسمی در فرهنگ های مسیحی و بودایی می دانند، در گزیده ای دیگر از مقاله های کتاب مورد مطالعه قرار گرفته است.
در کتاب حاضر، سه عنصر کمال، والایی و زیبایی که زیربنای تمام دیدگاه های هنری «نیچه» و کلید فهم هر بخش از فلسفه هنر او به شمار می روند، تشریح و تحلیل شده اند. در فصل اول موانع شناخت آراء «نیچه» در باب هنر و نیز انواع رویکردها به فلسفه هنر او مورد بررسی و ارزیابی قرار گرفته اند. پس ازاین، سه فصل اصلی کتاب به شناخت سه مفهوم کمال، والایی و زیبایی در فلسفه هنر «نیچه» اختصاص یافته است. در فصل پایانی نیز تبیین جایگاه هنر تراژدی به عنوان پیوندگاه مهم مفاهیم مذکور در کانون توجه قرار داشته است.
سقراط، فیلسوفی تمام عیار بود. او همین قدر می دانست که چیزی نمی داند. اما این هنر را هم داشت که به دیگران نشان دهد، آنان هم، با همه باریک بینی، فضل و ادعایشان چیزی نمی دانند. سقراط با تکیه بر فلسفه، همه چیز را زیر سوال می برد، حتی خود آن فرض هایی را که بیش تر همه چیز را بر مبنای آن ها زیر سوال برده بود! نویسندگان این کتاب، در زمانه ای که بشر بسیار قدرتمند تر و ذهنش بسیار انباشته تر از دوران سقراط است، ما را به شیوه سقراطی به عرصه داشته ها و دانش هایمان می برند تا در پایان راه، نمی دانم سقراط را بر زبانمان جاری کنند. نمی دانمی که به بیان آن ها اصل حکمت است. آنان در این کتاب، از ما درباره چیزهای می پرسند که بدیهی و روشن می پنداریم و سوال درباره آن ها را احمقانه و دور از خرد می دانیم: من کیستم؟ در چه زمانی به سر می برم؟ شیوه بایسته زندگی چیست؟ و... پس از به چالش کشاندن پاسخ این سوالات از گذشته های دور تاکنون خواننده هم با نویسندگان کتاب هم صدا می شود که خرد در همین پرسش گری است و فلسفه تنها جمع آوری اطلاعات نیست.
کتاب حاضر، با مطالب خود، درگیر رابطه متضادی می شود که ازنظر شکاکان مابین مزیت شناختی عکاسی و ویژگی هنری آن وجود دارد. بدین طریق، مانع از تاکید بیش ازاندازه بر مزیت شناختی عکاسی شده و اجازه نمی دهد که تمرکز بر ویژگی شناختی عکاسی روند کلی فلسفه عکاسی را مشخص کند. این کتاب به ما ثابت می کند که مزیت شناختی عکاسی به قیمت از دست دادن توانایی های هنری تمام نمی شود. وجود تعادل و هماهنگی میان مزیت شناختی و ویژگی های هنری به این بستگی دارد که یک عکاس چگونه از ویژگی های هنری عکاسی استفاده می کند یا، با توجه به گفته های لوپس، به این بستگی دارد که یک عکاس چگونه از چهار هنر عکاسی استفاده می کند.
تاریخی بودن فلسفه امری بدیهی است. فلسفه می خواهد چیزهای فناناپذیر و ابدی را بشناسد، در حالی که تاریخ چیزهایی را که از زمانی وجود داشته اما در زمان دیگر نابود شده اند روایت می کند، و این که هیچ علمی، حقیقت نیست، بنابراین علوم نمی توانند ابدی باشند. به همین دلیل تنها یک تاریخ علوم وجود دارد، که تاریخ حقیقت نیست، تاریخ شناخت ها است و ما آن را تاریخ پیشرفت های این شناخت ها می شناسیم و تاریخی، به همین دلیل، همیشه روش مند و گذشته نگر است. بر این اساس نوشتار حاضر با هدف تعریف فلسفه، بررسی فلسفه و تاریخ آن، قلمروها و جریان ها، فلسفه و حکمت تدوین شده است.
نگارنده در این کتاب نخست به تدقیق در باب هنر و فطرت می پردازد تا دلیل اطلاق عنوان هنر فطری به هنر خودآموختگان را تبیین نماید. سپس مطالعه در بستر هنر فطری از آغاز تاریخ بشر را دنبال می کند تا نشان دهد این هنرها به لطف برخورداری از منشا فطری شان، تنها هنرهایی هستند که در فراز و نشیب حوادث اندیشه های تاریخی، علی رغم برخورداری از شیوه های بسیار متنوعی که منحصر به تک تک هنرمندان آن است، از اصول هنری خود عدول نکرده و ثابت قدم مانده اند.
کتاب حاضر درباره مشهورترین و قدیمی ترین نظریه «ذات گرا» درباره تبیین ماهیت هنر در تاریخ فلسفه هنر یعنی نظریه «میمریس» (محاکات) نوشته شده است. قدمت این نظریه از منظر آیینی به ایده های یونانیان درباره اسطوره ها و از منظر فلسفی به اندیشه های افلاطون و ارسطو باز می گردد. بدین ترتیب در این کتاب، سیر تاریخی و تحولی نظریه میمریس در تاریخ اندیشه و هنر غرب بیان و سابقه این اصطلاح و نظریه در آثار مترجمان و فیلسوفان مسلمانی چون: «اسحاق بن حنین»، «اخوان الصفا»، «فارابی»، «کندی» و... بررسی شده است. همچنین در کتاب با رویکردی تطبیقی، نظریه «سادرشیا» در حکمت هند و نظریه میمریس در رای و نظر نو افلاطونیان به بحث گذارده شده و در پایان رویکرد حکمت و عرفان اسلامی به محاکات و نیز بازتاب آن در آثار هنری، به ویژه معماری تبیین گردیده است.
کتاب حاضر برگردان فارسی بخشی از کتاب «understanding philosophy for ۲ level,۲۰۰۵» نوشته «کیت مسلین» است. وی در این کتاب ضمن تبیین نظریات فلسفی به ویژه در حوزه فلسفه ذهن، به بحث و ارزیابی انتقادی نظریات مطرح و دلایل آن ها پرداخته است. در این مسیر نظریه های «دوگانه انگاری دکارت»، «این همانی ذهن و مغز دیوید آرمسترانگ»، «رفتارگرایی تحلیلی»، «کارکردگرایی» و... مطالعه شده است. شایان ذکر است برای کمک بیشتر به فهم مطالب، در آغاز هر فصل اصطلاحات مهم آن فصل و در کل متن خلاصه در کنار متن گنجانده شده است و در پایان نیز پرسش هایی برای فکر کردن در نظر گرفته شده که یا عیناً از امتحانات مربوط به فلسفه ذهن گرفته یا مطابق الگوی آن ها طراحی شده اند. این کتاب به منظور مطالعه دانشجویان دوره کارشناسی فلسفه تهیه شده و هدف از انتشار آن افزایش قدرت تامل خوانندگان درباره موضوعات گوناگونی است که در متن به آن ها اشاره شده است.
مجموعه آشنایی با «فلسفه تحلیلی» دربرگیرنده برگردان فارسی کتاب دو جلدی فلسفه «philosophy a guide through the subject» ویراسته فیلسوف «ای. سی. گریلینگ» است که به معرفی شاخه های گوناگون فلسفه در حوزه فلسفه تحلیلی اختصاص دارد. کتاب حاضر جلد چهارم از این مجموعه است که در آن ترجمه بخش هایی از مبحث «روش شناسی، مبادی فلسفه علم» به قلم «دیوید پاپینو» به نثر درآمده است. در این نوشتار پنج مبحث مرتبط با روش شناسی فلسفه علم یعنی «استقرا و مسایل آن»؛ «قوانین طبیعت»؛ «واقع گرایی و ابزارگرایی»؛ تایید و احتمال» و «تبیین»، بررسی شده است.
موضوع کتاب مصوّر حاضر، توصیف تحلیلی ویژگی های بنیادی هنر ابتدایی است. این اثر، به قلم «فرانتس بوآس»، بنیان گذار مردم شناسی نوین آمریکایی و در سال ۱۹۲۷ تالیف شده و از معدود آثار کلاسیک در حوزه مردم شناسی هنر به شمار می آید. نگارنده، پس از مباحث مقدماتی مانند: نگرش ذهنی مردم ابتدایی، چیستی هنر، کمال مهارت فنّی در هنر، جذابیت احساسی در مضمون جلوه های هنری و... و عناصر صوری در گرافیک و هنرهای تجسمی را شرح داده است. نمایش نمادین و واقع گرایی ابتدایی، نمادپردازی و سبک، از موضوعات دیگر مورد بحث در این اثر است. نگارنده، پیش از نتیجه گیری مطالب خود، هنر ساحل اقیانوش آرام شمالی در آمریکای شمالی را به تفکیک نقش ها و نمادهای مورد استفاده، تحلیل و تشریح کرده است.
در کتاب حاضر تلاش شده تا حد امکان نظریات فلسفی به زبان ساده بیان شود. زمانی که سخن درباره فلسفه است، باید آماده مواجهه با تاریخ طولانی اندیشه بشری شویم و این به آن معناست که به افق فکری انسان در مقاطع تاریخی متفاوت نگاهی اندازیم تا دریابیم در هر دوره ای آدمی چگونه و به چه چیزهایی فکر می کرده است. منظور از فکر یا اندیشه، نه محاسبه امور جاری در زندگی روزمره و یا چگونه انجام دادن آن ها، بلکه منظور فکر به چیستی یا ماهیت امور زندگی است.
کتاب حاضر، کتابی بسیار روان و جذاب و مانع است که به موضوعات فلسفی می پردازد. این کتاب در واقع ترجمه فصل سوم از کتاب «فهم فلسفه» است. این کتاب دو بخش دارد، بخش نخست به موضوع های نظریه معرفت، فلسفه اخلاق و فلسفه دین می پردازد و در بخش دوم از جمهوری افلاطون، تاملات دکارت، ایدیولوژی آلمانی مارکس و انگلس و اگزیستانسیالیسم و اومانیسم سارتر بحث شده است. در پایان هر فصل نیز پرسش هایی برای تامل بیشتر تنظیم شده است. در خلال این بخش ها صفات خدا، قضاوت اخلاقی، تمثیل اسنادی، ماهیت زبان دینی، استدلال نظم، استدلال کیهان شناختی، ویژگی های تجربه دینی و ... مورد بررسی و توجه قرار گرفته است.
در کتاب حاضر، نویسنده در ۱۰ مقاله سعی دارد، با نگاهی فلسفی پیوندی بین هنر و دین ایجاد کند. در این مقاله ها درباره هنر و مقولات مرتبط با آن بحث شده است. نویسنده در این مقالات از مغفول ماندن مقوله هنر در میان دینداران و پیروان ادیان گله می کند و معتقد است این مغفول ماندن باعث شده است که گوهری پاک به دست پلید اهریمن صفتان و ناپاکدامنان بیفتد. به طور کلی، نگارنده بر این باور است که گروهی اسیر غفلت به غصب صحنه مقدس هنر، پرداخته اند و برخی ساده اندیشان را فریب داده اند که هنر بی مایه است. عنوان های برخی از این مقالات عبارت اند از: در فهم هنر؛ ماهیت تجربه زیبا شناختی؛ درباره الهیات هنر؛ فلسفه هنر؛ رابطه هنر وجهانی شدن؛ و زیبایی شناسی و دین.
"هانس کئورگ گادامر"، فیلسوف معاصر آلمانی، بیش از هر چیز به دلیل هرمنوتیک فلسفی خود، شناخته شده است .هرمنوتیک فلسفی به عقیده او "مربوط می‌شود به فرآیند مهم آدمی که به ناچار دوری (circular)است . ...رهیافتی با واسطه به خود فهمی در انطباق با مدل مکالمه با متن‌ها و کارهای دیگران است .مفهوم گفت و گو [یا دیالوگ] این جا به معنای پرسش و پاسخ بر گرفته از افلاطون است .این گونه فهم هرگز به شناخت مطلق تبدیل نمی‌گردد .متناهی یا کران‌مند است .چون ما مقید به موقعیت تاریخی خویشیم، و جزئی است زیرا علاقه ما به حقیقتی است که به فهم آن برسیم . گادامر پایه فهم را زبان و گفت و گو، به تفکیک از ذهنیت، قرار می‌دهد ."... گادامر در این کتاب درباره اندیشه فلاسفه یونان باستان بحث می‌کند : "موضوع سخن آغاز فلسفه یونان است که در عین حال آغاز فرهنگ غرب نیز هست .این موضوع فقط از نظر تاریخی مورد علاقه نیست، بلکه همچنین به مشکلات جاری فرهنگ خود ما مربوط می‌شود که امروز نه تنها به مرحله دگرگونی بنیادی، بلکه به مرحله عدم یقین و عدم اعتماد به نفس رسیده است . بنابراین، تلاش می‌کنیم با فرهنگ‌های یکسره از انواع متفاوت رابطه برقرار سازیم که، بر خلاف فرهنگ خود ما، از فرهنگ یونان سرچشمه نگرفته‌اند ..."کتاب در قالب این موضوعات به فارسی ترجمه شده است" :معنای آغاز"، "شیوه دسترسی هرمنوتیک به آغاز"، "شالوده محکم :افلاطون و ارسطو"، "حیات و نفس فایدون"، "نفس در میانه طبیعت و روح"، "از نفس به لوگوس :ثتای تتوس و سوفسطایی"، "شیوه عقاید نگاری ارسطو"، "اندیشه ایونیایی در سماع طبیعی ارسطو"، پارمنیدس و گمان‌های میرندگان "و "پارمنیدس و هستی ."
۱۰۰۰۰
مباحث نظری ادبیات
داستان و شعر طنز
۴۸۰۱
نامه
۹۲۲۰
شعر و نثر ادبی
رمان و داستان کوتاه خارجی
رمان و داستان کوتاه ایرانی
داستان و رمان کودک و نوجوان
۸۷۱
شعر کودک
۶۴۱
شعر نوجوان
۳۰۲۸
دانستنی ها
آموزشی
۶۶۷
خردسالان
کودک و نوجوان
سبک زندگی
۲۱۴
خانواده
بهداشت و سلامت
۱۴۳
تغذیه
ورزش
۶۶۵
فرهنگ
مهارت های زندگی
ازدواج و مسائل زناشویی
۲۱۵
فرزندپروری
۴۸۳
روابط اجتماعی
موفقیت و خودیاری
تبلیغات و بازاریابی
آشپزی
۱۳۹
سرگرمی
۳۷
گردشگری
۱۵۸۳
تاریخ جهان
۵۸۰۳
تاریخ ایران باستان
۲۰۲۵
تاریخ معاصر ایران
زندگی نامه وخاطرات
۸۶
سفرنامه
۸۲۷
تاریخ
سینما
تئاتر
۲۴۴
گرافیک
عکاسی
۱۰۹۲
فلسفه هنر
۱۴۸۶
تاریخ هنر
۷۳
صنایع دستی
۷
خوشنویسی
۱۳۴۱
هنر
عرفان
۳۳۴
تمدن اسلامی
علوم قرآن و حدیث
ادیان
۱۶
مذهبی
کلام و عقائد
۲۷۱
فرق اسلامی
۳۵۳
اخلاق اسلامی
۳۳۱
عرفان اسلامی
رساله و احکام
اهل بیت
۹۹۲
تاریخ اسلام
قرآن و ادعیه
۲۷۵
کلیات اسلام
۲
عرفان های نوظهور
علوم حدیث
زبان و ادبیات
۲۴۵
علوم تربیتی
زبانشناسی
ارتباطات و رسانه
فلسفه ومنطق
۹۱۱
باستان شناسی
علوم سیاسی
۲۷۴
مطالعات زنان
تاریخ و جغرافیا
جامعه شناسی
حقوق
روانشناسی
۱۵۸۴
اقتصاد
مدیریت و حسابداری
۹۶
شیمی
فیزیک
بیوتکنولوژی
ریاضی و آمار
۲۰
زمین شناسی
۸۴۶
زیست شناسی
۹۵
طب سنتی
علوم پزشکی
۳
داروسازی
۶
دندانپزشکی
زنان و مامایی
۱۹۳
دامپزشکی
۸
پرستاری
۴
اطفال
پزشکی و پیراپزشکی
علوم مهندسی
۱۰۱
مهندسی برق
۱۵۳
مهندسی صنایع
۵۰
مهندسی معدن
۲۴۹
مهندسی کامپیوتر
مهندسی معماری
مهندسی عمران
مهندسی مواد و متالوژی
مهندسی مکانیک
۵۴
مهندسی کشاورزی
۱۷۶
مهندسی محیط زیست
۱۵۹
مهندسی هوافضا
۴۹
مهندسی هسته ای
۵۸۰
زبان خارجی
۱
کتابداری
۱۴۹
تربیت بدنی
مطبوعات
۵۵۶
فرهنگ پژوهی
کمک درسی
۷۲۵
دبستان
۱۱۶۷
متوسطه اول
۹۷۱
متوسطه دوم
۳۱۵۳
همه
کاردانی
۲۸
کارشناسی
۳۰
کارشناسی ارشد
۹
دکتری
مدارس
۲۲
کامپیوتر
۵۸۹
آموزش
کتابشناسی و نمایه
فرهنگ و دایره المعارف
۷۰۵۴
کتاب های مرجع
به زودی ...
متفرقه
