در نوشتار حاضر برخی از شاخصه ها و نشانه های مهم عرفان حقیقی و عارفان حقیقی به زبان ساده در دو بخش عرضه می شود. بخش اول شامل توضیح شش معیار از شاخصه ها و عرفان حقیقی است؛ همچون قرب الهی به عنوان هدف نهایی، مخالف نبودن با عقل، مطابقت با شریعت، هماهنگی با شریعت انسانی، توجه به همه ابعاد زندگی انسان و تصحیح نسبت به دنیا و آخرت. در بخش دوم با تکیه بر آیات و روایات و سیره عارفان حقیقی شاخصه های دهگانه عارفان راستین بیان می شود؛ مانند یاد خدا، صراحت بیان و اجتناب از ابهام گویی با تاکید بر ریاضت های شرعی، ناشناخته بودن، خوددوستی روان شناختی، محبت به همه انسان ها، محبت به همه آفریده ها، ناامیدی از انسان ها، زیبا دیدن همه چیز و مرگ اندیشی.
موضوع کتاب حاضر بررسی اندیشه های عرفانی در دوره های تاریخی و جهان نوین معاصر است. نویسنده تلاش کرده تا ارتباط و مناسبت عملی این اندیشه ها را در زندگی عادی نشان دهد. بخش اول کتاب به بررسی مفهوم عرفان پرداخته و این که تا چه اندازه می توان تعریفی از این پدیده ارایه کرد. بخش دوم به بررسی اهمیت و معنای عرفان در درون سنت ها و ادیان اصلی جهان می پردازد. در بخش پایانی نیز کوششی برای تحلیل طبیعت و سرشت هدف عرفانی انجام گرفته است.
عرفانی عملی و شرح منازل عرفانی سالک الی الله است که ضمن استناد به سخنان و اشعار بزرگان و ضمن دو بخش سامان یافته است: بخش اول کلیاتی درباره عرفان عملی و نقش و جایگاه انسان است و بخش دوم مقامات و منازل سلوک را در بردارد که بر اساس سلیقه نویسنده تنظیم شده و حاوی هفتاد منزل عرفانی می باشد. در پایان نیز دیدگاه نویسنده درباره «عرفان عملی» بیان گردیده است. مسایلی که در کتب دیگر عرفانی کمتر مور توجه قرار گرفته مباحثی مانند نشانه های قرار گرفتن انسان در مقامات و منازل مختلف و اختلاف بنیادی مقامات سلوکی با احوال و اوصاف اخلاقی است که نویسنده بدان ها نیز پرداخته است. وی همه عرفان های عملی را متناسب با سبک کتاب منازل السایرین خواجه عبدالله انصاری دانسته که تنها به مقامات و منازل سفر اول پرداخته است، اما وی درباره سفرهای بعدی نیز مطالبی را بیان نموده است.
در تفاوت علم و عرفان باید گفت که علم درباره کلیات و عرفان درباره جزییات است. برای مثال علم آن است که بدانی عالم خالقی دارد که مبدا و مرجع همه است، اما عرفان آن است که بدانی این خالق، ذات مجهول کامل بی نیازی است که روح و جسم به او نیازمندند و نگهبان همه عالم ها و کرات است و هرچه در هرجا روی دهد به نظر و اراده اوست و شریک به خود نمی پذیرد و معارض ندارد. «عرفان نامه» اثر عباس کیوان قزوینی (۱۳۱۷-۱۲۴۰) بر اساس نسخه خطی کتاب، مقابله و حروف چینی شده و با مقدمه هایی از رشید یاسمی و نورالدین چادرهی و نوشتاری از مرحوم حسین صدرایی به چاپ رسیده است. در حاشیه کتاب نیز معانی لغات دشوار و ماخذ آیات و روایات درج گردیده است. کتاب در ۱۴ فصل تنظیم شده و عناوین برخی از فصول بدین قرار است: فرق عرفان با علم و حکمت؛ عرفان صفت بنده است نه خدا؛ تقسیم عرفان به علمی و عملی؛ معانی وحدت وجود؛ دوزخ و بهشت؛ تناسخ؛ بقا در روح انسانی؛ اثبات توحید؛ جذب و سلوک؛ و عرفان عملی.
کتاب حاضر، مجموعه مدونی از چند سخنرانی «آیت الله سید مرتضی حسینی نجومی» درباره هنر دینی است. در این کتاب مخاطب با دیدگاه ایشان در مورد چرایی و چگونگی ارتباط دین با هنر و نمونه های جالبی از پدیده های هنری دینی در کشورمان و در جهان اسلام اشاره و ضمن بیانی تحلیلگرانه، که در کنار آن ها توصیه هایی نیز به هنرمندان مسلمان دارند، آشنا می شود. ایشان در حوزه هنر خط متبحر و در خط ثلث و نسخ استاد بودند. به علاوه در تذهیب، تشعیر، تجلید، و گل وبوته سازی آثار ماندگاری پدید آورده اند.
نویسنده در این کتاب به بررسی پیوند عرفان و علم فیزیک جدید پرداخته و از این رهگذر منظره ای جدید از عالم و ساختار زیرین از دنیای مادی را به تصویر کشیده است. از این رو در گام نخست از کتاب تغییر جهان بینی از منظر«ناظر شریک» بررسی شده است. در این بررسی از نظر فیزیک جدید، آگاهی حاوی یک «ساختار ساز واقعیت» است. یعنی نوعی ساز وکار فیزیولوژی عصبی که از لحاظ روحی و روانی بر خود واقعیت تاثیر می گذارد. سپس مدل های ماده و فضایی که فیزیک جدید ارایه داده، تشریح شده است. آن گاه دیدگاه های فیزیک جدید درباره زمان مطرح و به دنبال آن از «مخروط نور» سخن به میان آمده است. در ادامه به ماهیت زمان در فیزیک جدید پرداخته شده و پس از آن همانندی های عرفان باستانی هند، یعنی «تانترا» با فیزیک جدید ترسیم گردیده است. در پایان، سخنان عارفان درباره مکانیزم «ساختار ساز واقعیت» و چگونگی رسیدن به آن از طریق هشیاری آگاهانه تبیین شده است. همچنین در پایان کتاب کیهان شناسی ای که نتیجه پیوند عرفان و فیزیک جدید می باشد به تفصیل توضیح داده شده است.
موضوع کتاب حاضر، مباحثی درباره فلسفه، عرفان و رابطه آن با فیزیک جدید است. نگارنده ضمن بررسی همه جانبه عناصر سازنده فیزیک جدید و چالش های ذهن با الگوهای حقیقی، دستاوردهای فیزیک جدید را با اصول و مبانی عرفان مقایسه می کند و نقاط مشترک و تفاوت ها را برمی شمرد. بخش های سه گانه کتاب با محوریت موضوعاتی چون: تقابل آگاهی و واقعیت، ساختار فضا ـ زمان و عرفان و فیزیک جدید سامان یافته است و بعضی از مباحث فرعی عبارتند از: الگوی هولوگرافیک آگاهی؛ ابر فضا؛ شکل زمان؛ فراسوی مخروط نور؛ تانترا و تیوری کوانتوم؛ جهان های متداخل؛ کیهان شناسی جدید و موخره ای در باب زمان.
کتاب حاضر، مطلبی است که نخست به سال ۱۳۸۹-۱۳۹۰ برای همایش عرفان اهل بیت در قم تالیف شد و توسط هییت علمی آن همایش تصویب شد اما مجموعه آثار آن همایش به دلایلی منتشر نگردید. این کتاب مشتمل بر دو بخش اساسی است: ۱) مبانی نظری عرفان اهل بیت حال مشتمل بر بحثی در معنا و مفهوم عرفان شیعی و نیز مبانی خاص معرفت شناسانه، هستی شناسانه، الهیاتی و انسان شناسانه عرفان شیعی در بخش نخست و ذکر نمونه هایی از طرح مبانی مزبور در آثار عارفان شیعی در ادامه . بدیهی است که مبانی عرفان عملی شیعه خود نیازمند گفتاری جداگانه است. ۲) پیشینه مکتوب عرفان اهل بیت نابی که در آن ضمن دسته بندی تالیفات نگاشته شده در عرفان شیعی مهم ترین آثار عارفان مکتب تشیع در هر زمینه معرفی شده است.
این کتاب به تبیین ماهیت و ساختار گزارهها و شهودات عرفانی در عصر مدرنیته میپردازد. دان کیوپیت براساس دیدگاهی که درباره گزارههای دینی دارد دین و عرفان را وضعیت و موقعیتی ایمانی و زبانی صرف میداند که هیچگونه اطلاعات خارجی و عینی در بر ندارد. در کتاب حاضر استدلال میکند بعد از وقوع مدرنیته و گذر از دنیای کلاسیک عرفان ماهیتی زبانی محض پیدا کرده است. به نظر او نمیتوان برحسب واژگان به کار رفته در گزارههای شهودی عرفانی در پی حقایق عینی و خارجی بود همه چیز به فعالیتهای زبانی برمیگردد. عرفان نوعی نوشتن است که برای تبیین آن نیازی به کمک تجربه نیست. هر ادعای عرفانی از دیدگاه کیوپیت نوعی شعر حماسی به شمار میآید. وی تیوریهای عرفان در دوره مدرنیته را ذیل واقعگرایی، شبه واقعگرایی و طبیعتگرایی مطالعه و نقد کرده است. رابطه الهیات جزمی و عرفان و تبیین مفاهیم فروپاشی، سعادت و ابدیت از دیگر موضوعات مورد توجه نویسنده است.
کتاب حاضر چکیده ای از کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و عرفان های کاذب» است و در آن مهم ترین شاخصه های عرفان ها و عارفان دروغین چون نادیده گرفتن خدا به عنوان هدف غایی، شادمانگی به عنوان هدف غایی، فردستیزی و منطق گریزی، شریعت گریزی و فقه گریزی، نگرش تک بعدی به انسان، انکار معاد و طرح مسیله تناسخ و استادپرستی معرفی و نقد شده است. همچنین نگارنده، شواهد و مستنداتی از عرفان هایی همچون اوشو، سای بابا، اکنکار، فالون دافا، دالا یی لاما، پایولوکوییلو و عرفان های ساحری آورده و بیان نموده است که دقت در این شاخصه ها خوانندگان را قادر می سازد تا به راحتی دیگر عرفان ها و معنویت های دروغین را شناسایی کنند.
این کتاب ادامه کتاب «میراث عرفان ایرانی» است که در آن اطلاعاتی درباره وحدت، دین و عرفان ارایه و اصطلاحات رمز و رازگونه عرفانی تفسیر شده است. همچنین در کتاب شرح حال چند تن از عرفای معروف «کرخی»، «عطار نیشابوری»، «شیخ عبدالله داستانی»، «صفی علیشاه»، «شاه نعمت الله ولی» و... ارایه شده است. گفتاری درباره جبر و اختیار نیز از دیگر مباحث کتاب است. ضمن آنکه متن انگلیسی شرح حال ها در کتاب آمده است.
این کتاب نگاهی دارد بر نیچه، شاعر و فیلسوف بزرگی که جلوتر از زمان خود بود و هرگز خود را اسیر مدرنیته یا سنت نکرد. فولادوند نیچه را از دریچه عرفان و بینش ایرانی به تماشا نشسته است و براساس تحقیقات گسترده خود، تکیه بر دست آوردهای نیچه شناسان، روش تطبیقی و بهره گیری از مقوله فرهنگی–معنوی «ایران مآبی» او را به خواننده معرفی می کند.
موضوع کتاب حاضر عرفان و مسایل مرتبط به آن است. نگارنده، در فصل اوّل قلمرو زبان و عرفان را واکاوی می کند. وی در فصل دوم نخستین کاوشگران زبان عرفان در غرب را معرفی می کند. در فصل بعدی نظریه های فلسفی در باب زبان عرفان را بیان می کند و در فصل آخر سویه های کارکرد زبان در عرفان را بررسی می کند. هدف این نوشتار طرح سوالات گوناگون در باب زبان عرفان و بیان نظرات آن ها و بررسی این موضوع از جهات مختلف است. ویژگی شاخص کتاب تفهیم مباحث و نظریات با استفاده از فن سوال و جواب و روش گفت وگو است. در کتاب ، همچنین از ابیات و اشعار زبان فارسی به عنوان شاهد مثال یاد شده است.
در کتاب حاضر، کوشش شده پیش زمینه های شکل گیری مباحث عرفانی و حکمی دوران صفوی بررسی شود و در خلال آن، به معرفی آثار حکمی، عرفانی و ادبی عارفان و شاعران این دوره پرداخته شود. دودمان صفوی از سال ۹۰۷ ق. در ایران فرمانروایی کرده اند. پادشاهان این سلسله دوازده تن بودند که فرمانروایی آنها تا سال ۱۱۶۳ ق. ادامه یافت. در این دوران گسترش فرهنگ ادبی پدید آمده است. در شعر و ادب این دوران عشق، عرفان، اخلاق و مذهب تشیع به هم آمیخت و سبک هندی در سرایش اشعار در این دوران رواج یافت. «واعظ قزوینی»؛ «وحشی بافقی»؛ «سید قطب الدین محمد نیریزی»؛ «رفیقی دکنی»؛ «طالب آملی» و... از شعرا و عارفان نامی آن دوره هستند.
موضوع کتاب حاضر، نقد و تفسیری بر باورهای مرتبط با «عرفان حلقه» یا «عرفان کیهانی» است. عرفان حلقه که به عرفان کیهانی نیز موسوم است، از ریشه های آیین های شرقی مثل هند و چین و از شالوده دیدگاه های تجربی نظیر نظریه کوانتوم بهره برده و از عرفان اسلامی و تصوف ایرانی نیز استفاده کرده و با هدف آشتی مذهب و علم به وجود آمده است. نگارنده، ضمن ارایه توضیحاتی درباره چیستی عرفان و عرفان نظری و عملی، شاخص های عرفان اسلامی را ذکر کرده و ویژگی های دیدگاه اسلامی عرفان را توضیح می دهد. سپس با مقایسه مبانی عرفان اسلامی با عرفان کیهانی موضوعات مرتبط با عرفان حلقه را نقد و سنجش می کند و این رویکرد فکری را از دیدگاه ها و مفاهیم اصلی نظیر: جهان هستی، اسرار حق، اتصال به شعور کیهانی، قداست انسان و... بررسی و تحلیل می کند. کتاب با هدف شناخت و معرفی اندیشه های جدید عرفانی و تحلیل آنها تهیه و تدوین شده است.
ابن عربی شناخت عقلی و نظری را به ظاهر منکر نمی شود اما در حقیقت، اصالت معرفت و آگاهی واقعی را به کشف و شهود منحصر می کند، در عین حال که تمام دانش یک فیلسوف را باطل نمی داند. به زعم وی محبت الهی محبتی است که خدای تعالی به بنده و بنده به پروردگارش دارد. چنان که خدای تعالی فرمود: یحیهم و یحبونه، و نهایت این عشق و محبت از دو طرف این است که بنده وجود خود را مظهر حق تعالی می بیند. با این بیان، محبت خدای تعالی به این وجه است که او ما را برای ما و برای خود دوست دارد. بنابراین ما تنها برای این آفریده شده ایم که او را بشناسیم و معنای محبت خدا به ما برای ما بدان دلیل است که ما به وسیله ی این محبت، وظایف و اعمالی را شناخته ایم که ما را به سعادت می رساند. کتاب حاضر به شرح دیدگاه های ابن عربی ـ عارف قرن ۶ و ۷ هجری معروف به شیخ اکبر ـ در خصوص عشق و عرفان اختصاص یافته است.
۷۲۵
مباحث نظری ادبیات
۵۶۵
داستان و شعر طنز
۱۷۹
نامه
۳۷۸
شعر و نثر ادبی
۷۰۰
رمان و داستان کوتاه خارجی
۶۹۶
رمان و داستان کوتاه ایرانی
۵۴۶
داستان و رمان کودک و نوجوان
۲۵۴۳
شعر کودک
۲۰۳۷
شعر نوجوان
۸۴۷۱
دانستنی ها
۵۳۷
آموزشی
۱۵۲۸
خردسالان
۵۲۸
کودک و نوجوان
۵۷۳
سبک زندگی
۷۸۹
خانواده
۵۱۱
بهداشت و سلامت
۱۰۸۶
تغذیه
۵۱۸
ورزش
۳۲۸۱
فرهنگ
۶۷۰
مهارت های زندگی
ازدواج و مسائل زناشویی
۱۰۱۴
فرزندپروری
۲۳۷۹
روابط اجتماعی
۵۱۵
موفقیت و خودیاری
۵۱۴
تبلیغات و بازاریابی
آشپزی
۲۱۴
سرگرمی
۳۰۶
گردشگری
۵۹۷۸
تاریخ جهان
۲۲۰
تاریخ ایران باستان
۹۰۴۶
تاریخ معاصر ایران
زندگی نامه وخاطرات
۲۱۷
سفرنامه
۳۷۳۸
تاریخ
۵۲۳
سینما
۵۳۸
تئاتر
۲۷۵۵
گرافیک
عکاسی
۳۳۳۱
فلسفه هنر
۵۵۷۹
تاریخ هنر
۶۷۲
صنایع دستی
۷۲
خوشنویسی
۶۰۹۶
هنر
۵۴۸
عرفان
۲۶۸۲
تمدن اسلامی
علوم قرآن و حدیث
۷۲۳
ادیان
۱۱۲
مذهبی
۵۱۰
کلام و عقائد
۲۳۸۶
فرق اسلامی
۲۸۷۹
اخلاق اسلامی
۲۶۶۲
عرفان اسلامی
۵۱۲
رساله و احکام
۵۸۶
اهل بیت
۴۷۲۶
تاریخ اسلام
قرآن و ادعیه
۱۷۳۵
کلیات اسلام
۱۲
عرفان های نوظهور
۳۰۳۴
علوم حدیث
زبان و ادبیات
۲۸۳۳
علوم تربیتی
زبانشناسی
۵۶۷
ارتباطات و رسانه
۵۸۲
فلسفه ومنطق
۴۷۵۲
باستان شناسی
۵۸۹
علوم سیاسی
۹۴۲
مطالعات زنان
۸۴۹
تاریخ و جغرافیا
۵۷۹
جامعه شناسی
۵۷۰
حقوق
۷۷۱
روانشناسی
۱۳۵
اقتصاد
۵۹۳
مدیریت و حسابداری
۲۹۱۱
شیمی
۵۲۵
فیزیک
۷۸
بیوتکنولوژی
ریاضی و آمار
۱۲۹
زمین شناسی
۴۷۲۴
زیست شناسی
۳۲۰
طب سنتی
۵۲۴
علوم پزشکی
۳۶
داروسازی
۲۵
دندانپزشکی
زنان و مامایی
۸۳۳
دامپزشکی
۷۵
پرستاری
۱۹
اطفال
پزشکی و پیراپزشکی
۵۴۷
علوم مهندسی
۳۵۲۸
مهندسی برق
۴۶۰۵
مهندسی صنایع
۲۸۵۹
مهندسی معدن
۵۲۸۶
مهندسی کامپیوتر
۵۴۱
مهندسی معماری
۵۵۱
مهندسی عمران
مهندسی مواد و متالوژی
۵۴۳
مهندسی مکانیک
۳۱۲۲
مهندسی کشاورزی
۳۸۸۸
مهندسی محیط زیست
۳۱۴۹
مهندسی هوافضا
۲۸۳۶
مهندسی هسته ای
۳۴۱۶
زبان خارجی
۲۲
کتابداری
۸۹۵
تربیت بدنی
۹۳
مطبوعات
۲۷۰۵
فرهنگ پژوهی
کمک درسی
۴۸۵۹
دبستان
۶۳۵۸
متوسطه اول
۵۶۱۳
متوسطه دوم
۱۱۶
همه
۵۲۱
کاردانی
۲۷۸۴
کارشناسی
۳۱۵۳
کارشناسی ارشد
۹۲۴
دکتری
۱۸۹
مدارس
کامپیوتر
۳۸۵۷
آموزش
۵۶۳
کتابشناسی و نمایه
۵۳۰
فرهنگ و دایره المعارف
۲۶۲
کتاب های مرجع
به زودی ...
۷۹۰
متفرقه
